过去，赵宣孟要去绛这个地方，路上看见一棵弯曲的桑树下，有一个饿得起不来的人。宣孟停车，递给他食物，并喂给他吃。他咽下两口之后，睁开了眼睛。

　　赵宣孟问他：“你为什么饿成这样？”

　　他说：“我在绛给人做奴隶，回家的路上粮食没有了，羞于乞讨又不愿意偷取别人的东西，所以才至此。”

　　宣孟给他两块干肉，他跪拜接受而不敢吃。问他为什么，他说：“家有老母，想留给她。”

　　宣孟说：“你吃吧，我另外给你。”于是又赠他两捆干肉和一百枚钱，就离开了。

　　过了两年，晋灵公想杀赵宣孟，在房中伏兵等宣孟到来。灵公假意请宣孟饮酒。宣孟已有所知，酒喝到一半便借故而出。灵公令房中之兵赶快去追杀。

　　一个人追得很快，先到’了宣孟跟前，说：“喂，您快上车逃吧！我愿为你去死。”

　　宣孟说：“你叫什么？”

　　那人一边往回跑一边回答说：“问名字干什么？我就是桑树下那个饿倒的人！”

　　他返回去迎向追兵搏斗而死，宣孟由此得以活命。

　　这就是书上所说的“恩德无小”。宣孟施恩于一人，犹能使自身活命，何况施恩于万人呢！

　　君主怎可不致力于爱惜贤士呢？贤士是难于认知的，只有广寻才行；广寻，才不致遗漏。

　　孟尝君从前在薛国之际，正赶上楚国人进攻。这时候，淳于髡做为齐国大使去楚国。在他回国途经薛国时，孟尝君令人以礼相待，并亲到郊外送他，对他说：“楚国正在攻打薛，先生不为此而有所忧，我可能没机会再侍奉您了。”

　　淳于髡说：“我知道你的意思了。”

　　淳回到齐国，禀报完毕，齐王说：“到楚国都见到了什么？”

　　淳于髡说：“楚国很贪，薛也自不量力。

　　齐王问：“这是什么意思？”

　　淳于髡说：“薛自不量力，而为先王立了宗庙。楚国贪而攻薛，薛的宗庙必定危险。所以说薛自不量力，楚国很贪。”

　　齐王脸色一下子变了，说：“哎呀！先王的宗庙在那里！”于是急忙发兵救薛，由此，薛才得以保全。

　　跪在地上请求，坐拜说情，即使能有所得也不会厚重。所以善于劝说的人，知道如何摆清形势，讲述主张，并能够看到别人危急，就像自己也处在危难之中，如此这般怎么还用得着费尽口舌乞求呢？那样做，则太笨拙了。劝说而不被接受，责任不单在对方，也在劝说者自己。顺风而呼．声不加疾：际高而望，目不加明善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象。与生与长，则言之与响；与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。

　　惠盎见宋康王，康王蹀足謦款，疾言日：“寡人之所说者，勇有力也，不说为仁义者。客将何以教寡人？”

　　惠盎对日：“臣有道于此：使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之弗中。大王独无意邪？”使人本无其志也。大王独无意邪？”

　　王日：“善！此寡人之所愿也。’

　　惠盎日：“夫无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此：使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之。此其贤于勇有力也，居四累之上。大王独无意邪？”

　　王日：“此寡人之所欲得。”

　　惠盎对日：“孔、墨是也。孔丘、墨翟，无地为君，无官为长。天下丈夫女子莫不延颈举踵，而愿安利之。今大王，万乘之主也，诚有其志，则四境之内皆得其利矣，其贤于孔、墨也远矣。”宋王无以应。

　　惠盎趋而出，宋王谓左右日：“辩矣！客之以说服寡人也。”

　　康王，俗主也，而心犹可服，因矣。因则贫贱可以胜富贵矣，小弱可以制强大矣。

　　田赞衣补衣而见荆王，荆王日：“先生之衣，何其恶也！”

　　田赞对日：“衣又有恶于此者也。”

　　荆王日：“可得而闻乎？”

　　对日：“甲恶于此。”

　　壬日：“何谓也？”对日：“冬日则寒，夏日则暑，衣无恶乎甲者。赞也贫，故衣恶也。今大王万乘之主也，富贵无敌，而好衣民以甲，臣弗得也。意者为其义邪？甲之事，兵之事也，刈人之颈，刳人之腹，隳人之城郭，刑人之父子也。其名又甚不荣。意者为其实邪？苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之。其实人则甚不安。之二者，臣为大王无取焉。”荆王无以应。

　　管子得于鲁，鲁束缚而槛之，使役人载而送之齐，皆讴歌而引。管子恐鲁之止而杀己也，欲速至齐，因谓役人日：“我为汝唱，汝为我和。”其所唱适宜走，役人不倦，而取道甚速。